مار مرقس الرسول

• نوفمبر 9, 2021
• by:  bisyou_admin 
• note: 0 Comments

مقدمة:

عزيزى الشاب تعالى نتعرف اكثر على من هو كاروز ديارنا مصر؟ من بشرنا بالسيد المسيح وسفك دمه فى شوارع الإسكندرية  لنصير نحن مسيحيين ويصبح لنا كرسى الإسكندرية والبطريرك رقم 1 للكرازة المرقسية تعالوا نتعرف معا على من ندين له بمسيحتنا وارثوذكستنا… ترتبط كنيستنا بالقديس العظيم مارمرقس الرسول. وإذ تدرك الكنيسة هذه الحقيقة، ولها الوعى الكامل بأبوته، وأنه مدبرها الأول،  وهو ناظر الإله الإنجيلى، الرسول الطاهر والشهيد.. كاروز.  الكارز الذى بلغت أقواله إلى أقطار المسكونة، وتباركت به كل أقطار الأرض. خاصة أرض مصر.

هذا الرسول العظيم الذى أرسله رب المجد يسوع المسيح لكى ينير العالم ببشارة الملكوت، ويخرج البشر من الظلمة إلى النور…

هذا الرسول العظيم الذى ننتمى إليه، ونرتبط به، لأننا ولدنا فى المسيح يسوع بواسطته، وإليه يعود إيماننا الأقدس، كقول القديس بولس الرسول: “أنا ولدتكم فى المسيح يسوع بالإنجيل” (1كو 15:4). العظيم مارمرقس الرسول، كانت له شخصيته المتميزة، وثقافته العالية، وفكره الصائب، ورؤيته الثاقبة، انعكست على كرازته وخدمته فى كل مكان ذهب إليه ليبشر بكلمة الخلاص

أولا: ميلاد مار مرقس

ولد أبانا القديس مارمرقس فى القيروان، وهى إحدى الخمس المدن الغربية ليبيا والتى تسمى بنتابوليس.. وقد هاجرت أسرته إلى فلسطين، واستقرت هناك، وهو نفس الوقت الذى كان فيه السيد المسيح.

كانت مريم أم القديس مارمرقس، هى إحدى المريمات اللائى تبعن رب المجد يسوع المسيح، وهى أيضا إحدى اللائى ذهبن إلى القبر بعد موت الرب ودفنه… أما أبوه فهو أرسطوبولس، وكان إبن عم أو إبن عمة زوجة القديس بطرس الرسول. وكان القديس برنابا الرسول هو خال  أو إبن عم القديس مرقس.

ثانيا: رسولية مارمرقس

إرتبط القديس مارمرقس بالسيد المسيح لـه  المجد، وإنضم إليه. وتبعه مثل التلاميذ الأطهـار القديسين، وقد أرسله رب المجد ضمن السبعين رسولاً، الذين عينهم وأرسلهم أمام وجهه إلى كل مدينة وموضع… (لو 1:10-12)، وقد ذكر هذه الحقيقة كل المؤرخين منذ أقدم العصور من الأقباط والكنائس الأخرى والمسلمين أيضاً. وكنيستنا تؤكد وتثّبت لقب القديس مارمرقس كرسول فى كل طقوسها وألحانها الكنسية. وهذا عكس ما ينكره الكاثوليك عليه، فتجرده من كرامته الرسولية. بل ينسبون كل تعبه فى الكرازة إلى القديس بطرس الرسول!!.

ثالثا: بيت مارمرقس اول كنيسة فى العالم

وأيضاً ارتبط بيت القديس مارمرقس الرسول بالسيد المسيح له المجد. ففى هذا البيت كانت مريم والدة مرقس تستضيف الرب وتلاميذه. وفيه كانت أحداث ليلة القبض على مخلصنا الصالح حيث :

– أكل الفصح مع تلاميذه الأطهار (مت 17:26-20، مر 3:14-15، لو 10:22-12).

– غسل أرجل التلاميذ (يو 4:13-11).

– أسس سر الأفخارستيا. عندما أخذ الرب إلهنا خبزاً وبارك وكسر وأعطى التلاميذ قائلاً: خذوا كلوا هذا هو جسدى. وكذلك الكأس قائلاً: خذوا أشربوا منه كلكم لأن هذا هو دمى الذى للعهد الجديد… (مت 26:26-29، مر 22:14-25، لو 16:22-20).

ولأن بيت القديس مارمرقس كان مركزا للرب وجميع التلاميذ، وكان معروفاً لديهم، نجد فى هذا البيت :

– يختفى التلاميذ بعد صلب وموت السيد المسيح وقبيل قيامته المقدسة. وإلى أن جاءت إليهم مريم المجدلية لتخبرهم أنها وجدت القبر فارغاً وأنهم أخذوا السيد (يو 1:20-10)، ومرة أخرى بقيامة السيد المسيح وأنها رأته (مت 6:28-10، مر 6:16،7، لو 9:24-12).

– مكث التلاميذ بعد صعود رب المجد إلى السماء، وكانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلاة والطلبة مع النساء ومريم أم يسوع ومع أخوته، وذلك فى علية صهيون التى هى إحدى قاعات البيت… (أع 12:1-14).

– اختار الروح القدس القديس متياس الرسول بدلاً من يهوذا الأسخريوطى. عندما ألقى التلاميذ قرعة بين يوسف ومتياس (أع 15:1-26).

– فى يوم الخمسين المقدس حلّ الروح القدس على التلاميذ الأطهار وتكلموا بألسنة لتبدأ الكرازة والخدمة فى الكنيسة منذ هذا اليوم العظيم (أع 1:2-4).

– جاء القديس بطرس الرسول بعد أن خرج من السجن بواسطة ملاك الرب، حيث كان التلاميذ والمؤمنون يجتمعون للصلاة من أجله “… ثم جاء وهو منتبه إلى بيت مريم أم يوحنا الملقب مرقس حيث كثيرون مجتمعين وهم يصلون…” (أع 12:12-16).

وهكذا… صار بيت القديس مارمرقس أول كنيسة فى العالم. وصار مركز كنيسة أورشليم، ومركز أسقفها القديس يعقوب البار، الذى صلى القداس الإلهى الأول فيه، وذلك فى يوم الأربعاء التالى ليوم أحد العنصرة.

رابعاً:انجيل مار مرقس

عاش القديس مارمرقس الرسول مع رب المجـد يسوع المسيح، سار معه فى كل مكان، وإلـى كـل موضع، وعاين خدمة الرب، ونظر أعماله ومعجزاته، وكان شاهداً لآلام السيد المسيح. ويذكر أنه :

– كان من التلاميذ الذين استقوا من الماء المتحول خمراً فى العرس بقانا الجليل.

– وأنه الرجل الذى كان يحمل جرة الماء، وتبعه تلميذا الرب إلى بيته لإعداد الفصح (مر 13:14).

– كان الشاب الذى تبع الرب فى بستان جثسيمانى، وهرب عرياناً تاركاً ملابسه عندما قبضوا على رب المجد… “وتبعه شاب لابساً إزاراً على عريه فأمسكه الشبان، فترك الإزار وهرب منهم عارياً” (مر 50:14-52).

ومن ثم كتب القديس مارمرقس إنجيله بوحى من الروح القدس. وبكل ما لديه من أخبار وأحداث عن حياة السيد المسيح، لأنه لمسها وشاهدها وعاينها بنفسه، لأنه كان معايشاً لها، ويتتبعها بكل تدقيق وتفاصيل… ويذكر أن إنجيل القديس مارمرقس هو أول وأقدم الأناجيل. وقد كتب ما بين سنتى 43م و67م باللغة اليونانية التى كانت سائدة وقتذاك. وهو يعتبر بذلك أول وثيقة تاريخية للتقليد المسيحى لحياة السيد المسيح على الأرض…

ولذلك من الغريب والظلم أن ينسب إنجيل مارمرقس إلى القديس بطرس الرسول بإعتباره “مذكرات بطرس” وإعتبار أن القديس مارمرقس كان سكرتيراً ومترجماً لبطرس الذى أملاه ما يكتب!!!.

خامسا: قداس مار مرقس

يعتبر أول قداس فى حياة الكنيسة هو الذى أقامه رب المجد فى عليه صهيون ببيت مارمرقس الرسول فى مساء الخميس الكبير، وهو يعتبر أساس جميع القداسات أو الليتورجيات التى كتبت بعد ذلك.

كذلك كتب القديس مار مرقس الرسول القداس الإلهى منذ الوقت المبكر للكرازة والخدمة بعد حلول الروح القدس فى يوم الخمسين. وهو نفس التوقيت الذى كتب فيه القديس يعقوب الرسول أسقف أورشليم الليتورجية التى صلى بها لأول مرة. وقداس القديس مارمرقس يعتبر أساس جميع القداسات، التى تصلى بها كنيستنا القبطية حتى اليوم. ومن المعروف أن القديس البابا كيرلس الكبير 24 (412-444) وقد أضاف عليه بعض الصلوات ثم نسب إليه، ويعرف باسم “القداس الكيرلسى”. وقد أكتشفت فى عام 1928 قصاصات بردية فى إستراسبورج ترجع إلى القرنين 4 و5 مكتوب عليها قداس القديس مارمرقس. كما توجد مخطوطات فى الفاتيكان لهذا القداس.

سادسا: كرازة مار مرقس

كانت كرازة القديس العظيم مارمرقس الرسول فى كل أنحاء العالم أجمع، وبه تباركت كل قبائل الأرض، وإلى كل أقطار المسكونة قد بلغت أقواله… لقد أنار هذا الكاروز المسكونى العالم بإنجيله المقدس، وعلم الخليقة كلها الآب والإبن والروح القدس… فى كل مكان وكل موضع ذهب إليه.

هذا الرسول الكارز المسكونى مارمرقس، كان يضئ نور المسيح الإله، ويفتح طريق ملكوت السموات أمام الجميع.. فى كل موقع وبقعة وطأت عليها قدما الرسول المسكونى مارمرقس كان يبدد الأوثان، ويسقط الأصنام، ويقيم مذبحاً للرب القدوس.

من ينظر إلى كرازة القديس مارمرقس الرسول، ويتطلع إلى عمله فى كل العالم، يدرك تماما مدى عظمة دوره الكبير كأحد السبعين رسولاً، الذين أرسلهم الرب إلهنا إلى كل أقصى الأرض. يدرك أيضاً مدى عظمة شخصيته التى يقودها الروح القدس، ويرشده فى كل شئ. وأنه ليس سكرتيراً أو مندوباً أو موفداً أو مرسلاً من قبل القديس بطرس كما يدعى البعض.

إن القديس مارمرقس الرسول كان يكرز باسم المسيح الفادى والمخلص فى أسيا وأوروبا وأفريقيا. كان يكرز فى وسط اليهود، وفى وسط الأمم، كان يكرز مع التلاميذ والرسل، وكان يكرز بمفرده، كان مارمرقس كارزاً مسكونياً بلا جدال… فنجده :

– كان يكرز مع القديس بطرس فى اليهودية، وأورشليم وبيت عنيا، بحكم صلة النسب التى بينهما.

– كان يكرز مع القديسين بولس وبرنابا فى رحلتهما الأولى، حيث ذهبوا إلى أنطاكية وسلوكية وبافوس وبرجة بمفيلية (أع 27:11-30، أع 4:13).

– عاد إلى أورشليم بعد أن فارق القديس بولس وبرنابا (أع 13:13)، وبعد حضوره مجمع أورشليم عاد مرة أخرى إلى أنطاكية مع القديس برنابا الرسول (أع 37:15).

– كان يكرز مع القديس برنابا الرسول فى قبرص، وسلاميس (أع 4:13،5، 39:15).

– كان يكرز فى كولوسى بأسيا الصغرى، كما ذكر القديس بولس الرسول فى رسالته إلى أهلها (كو 10:4).

– أيضاً كرز فى البندقية وأكويلا بإيطاليا.

– كرز فى الخمس مدن الغربية بليبيا حيث مسقط رأسه قبل حضوره إلى مصر. وقد صارت هذه المدن تابعة لكرسى الإسكندرية منذ ذلك الوقت، وأكد على ذلك مجمع نيقية 325.

سابعا: مار مرقس وكرازته لكرسى الإسكندرية

جاء القديس العظيم مارمرقس الرسول إلى مصر لكى يبشرها بكلمة الخلاص، وينادى باسم الرب يسوع المسيح الفادى والمخلص…

جاء إلى الإسكندرية نحو عام 61م قادماً من الخمس مدن الغربية بإرشاد الروح القدس وقيادته له. يقول ساويرس بن المقفع أسقف الأشمونين: لذلك ظهر له الروح القدس وقال له قم أمض إلى مدينة الإسكندرية، لتزرع فيها الزرع الجيد الذى هو كلام الله. فقام تلميذ المسيح ونهض وتقوى بالروح القدس، كمثل مقاتل فى الحرب، وسلم على الأخوة وودعهم وقال لهم: السيد المسيح يسهل طريقى لأمضى إلى الإسكندرية. وأبشر فيها بإنجيله المقدس. ثم عاد وقال: يارب ثبت “الأخوة الذين قد عرفوا إسمك المقدس. وأعود إليهم فرحاً بهم.. فشيعه الأخوة وتوجه إلى مدينة الإسكندرية…”.

– تقابل القديس مارمرقس مع حنانيا الأسكافى، وتحدث معه عن الإله الواحد يسوع المسيح، فآمن هو وكل أهل بيته. وعمدهم باسم الآب والإبن والروح القدس. فصار بيت الأسكافى البسيط هو باكورة المؤمنين فى أرض مصر.

– تخذ القديس مارمرقس هذا البيت مركزاً لكرازته وتبشيره وخدمته فإجتمع إليه الكثيرون. وآمنوا بالرب يسوع المسيح.

– كان القديس مارمرقس يجول ويطوف مدينة الإسكندرية متحدياً كل الصعاب والمقاومات. فزاد عدد المؤمنين كثيراً، وذاع صيتهم فى كل مكان.

– كان القديس مارمرقس يعمل فى ثلاثة إتجاهات من أجل تأسيس هذه الكنيسة العظيمة التى هى كنيستنا القبطية الأرثوذكسية.

1- التعليم.            2- العمل الرعوى.

3- الليتورجيا (القداس الإلهى).

وهذه الثلاثية التى لأبينا القديس مارمرقس الرسول هى ما تميز كنيسة الإسكندرية، وتعطيها العمق والروحانية، التى تحيا بها فى طريق الملكوت…

ثامنا: مار مرقس وتأسيس مدرسة الأسكندرية اللاهوتية

فى بادرة رائدة تدل على شخصيته المتميزة قام العظيم القديس مارمرقس الرسول – والوحيد عن جميع التلاميذ والرسل الآخرين – بتأسيس مدرسة الإسكندرية اللاهوتية (الكلية الإكليريكية)، لتكون أول معهد لاهوتى فى تاريخ المسيحية، وذلك من أجل شرح الإيمان المسيحى وتثبيته وتعميقه، وأيضاً لتواجه الفكر الوثنى والفلسفات المختلفة ومشكلات العصر..

ومن ثم نرى أن الدور الذى قامت به مدرسة الإسكندرية، كان له الأثر المباشر فى تكوين وصياغة الفكر اللاهوتى السليم، وفى تأكيد وتأصيل التعليم الكنسى بكل مفرداته الكتابية، والآبائية، والطقسية، والتاريخية، وأيضاً فى تحديد معالم الثقافة القبطية… لهذا أكد المؤرخون والعلماء أن مدرسة الإسكندرية صارت “عقل المسيحية”، وأعتبروها أقدم مركز للعلوم القدسية فى تاريخ الكنيسة.

ومن يتتبع مسيرة مدرسة الإسكندرية يجد :

– أن التعليم صار سمة كنيسة الإسكندرية عبر كل العصور. وغدت مرجعية لكنائس العالم شرقاً وغرباً. حتى أن بابا الإسكندرية لقب بـ “معلم المسكونة”.

– أن كنيسة الإسكندرية هى التى واجهت الهرطقات والتعاليم المنحرفة، وخاصة التى نادى بها كل من أريوس ومقدونيوس ونسطور وأوطاخى.. وذلك بسبب قوة الإيمان والتعليم للآباء البطاركة، الذين جلسوا على كرسى القديس مار مرقس. فهم من مديرى وأساتذة وتلاميذ هذه المدرسة اللاهوتية.

– أن آباء وأساتذة وعلماء هذه المدرسة، قد أسهموا وأثروا الكنيسة بأعمالهم وإنجازاتهم مثل: بنتينوس، أكلمنضس الإسكندرى، أثيناغوراس، العلامة أوريجانوس، ديديموس الضرير، وغيرهم.

– أن هناك الكثيرين من آباء الكنيسة فى العالم قد جاءوا للتلمذة والتعلم فى هذه المدرسة، أو منهم من تتلمذ على كتابات وفكر معلميها مثل باسيليوس الكبير، غريغوريوس الناطق بالإلهيات، يوحنا ذهبى الفم، وغيرهم…

لذلك قام قداسة البابا شنوده الثالث خليفة القديس مارمرقس الرسول 117 بتأسيس الكليات الإكليريكية والمعاهد الدينية فى مصر، فى أمريكا، فى أوروبا، فى استراليا. إمتداد لعمل العظيم مارمرقس الرائد. ومازالت هذه الكليات والمعاهد فى نمو حتى اليوم .

تاسعا :استشهاد مار مرقس

– أسس القديس مارمرقس كرسى الإسكندرية عندما قام بسيامة حنانيا أسقفاً باسم “الأنبا إنيانوس” ومعه ثلاثة كهنة وسبعة شمامسة، ورتب كاروز مصر ومدبرها الأول، الخدمة فى كنيسة الإسكندرية، قبل أن يغادرها إلى الخمس مدن الغربية، بناء على طلب المؤمنين بسبب عزم الوثنيين التخلص منه وقتله.

– عاد القديس مرة أخرى إلى مصر عام 68م، فوجد إزدهار الكنيسة ونموها. وقد تم بناء كنيسة فى شرق الإسكندرية وهى كنيسة بوكاليا… وقام بإفتقاد رعيته وزيارة البلاد المصرية يثبت الإيمان وينشر التعاليم المسيحية السامية، مما هز أركان الوثنية فلقب بـ “مبدد الوثنية”…

– وفى يوم 29 برموده وفى ليلة عيد القيامة المجيد، هجم الوثنيون على الكنيسة، وقبضوا على القديس مارمرقس الرسول، وربطوه بحبل طويل، وجروه فى الشوارع بكل قسوة حتى تمزق جسده، وتخضبت الأرض بدمه الطاهر…

أودعوه فى السجن حيث ظهر له رب المجد يسوع المسيح قائلاً: “يا مرقس يا تلميذى الإنجيلى، ليكن السلام لك” فصرخ القديس قائلاً: “يا سيدى يسوع”.

وفى صباح يوم 30 برموده ربطوه بحبل من عنقه وسحلوه مرة أخرى فى شوارع الإسكندرية، وما لبث أن انفصلت رأسه عن جسده وانطلقت روحه الطاهرة إلى الفردوس لينال ثلاثة أكاليل نورانية: إكليل الرسولية، وإكليل البشارة، وإكليل الشهادة…

– أخذ المؤمنون جسد القديس مارمرقس الطاهر ورأسه إلى كنيسة بوكاليا، ووضعوه فى تابوت وصلى عليه خليفته الأنبا إنيانوس، وتبارك منه الجميع، ثم دفنوه فى قبر نحتوه خصيصاً له. وسميت الكنيسة باسمه، فكانت أول كنيسة فى مصر تحمل اسم قديسنا العظيم مارمرقس الرسول.

عاشرا: ماذا نتعلم من الكاروز مار مرقس

ختاما

 ترتبط كنيستنا بالقديس العظيم مارمرقس الرسول. وإذ تدرك الكنيسة هذه الحقيقة، ولها الوعى الكامل بأبوته، وأنه مدبرها الأول، جعلت هناك تقليداً ظل إلى زمن البابا بطرس السادس 104 (1718-1726) بأن كل بطريرك جديد يجلس على كرسى مارمرقس الرسول، يذهب أولاً إلى الموضع الذى فيه رأس مار مرقس، يقبلها ويحتضنها، ويضع لها الكسوة الجديدة…

كما ظلت الكنيسة عبر قرون كثيرة تتطلع إلى جسد أبينا القديس مارمرقس الذى سرقه أهل البندقية بإيطاليا عام 828. حتى جاء البابا كيرلس السادس 116 (1959-1971)، واخترق هذا الحاجز الزمنى. وسعى ببنوته للقديس مارمرقس أن يعيد رفاته المقدس إلى كنيسته. وكان يوماً مشهوداً فى تاريخ كنيسة الإسكندرية فى يونيو عام 1968.. وقد عبر القمص بيشوى كامل عن ذلك بقوله: “… ودليل إنشغال مارمرقس بنا هو رجوع جسده إلينا بعد 11 قرناً متغرباً عن الإسكندرية، وكأنه يقول: أنا لا أستريح إلا بين أبنائى”.

نحن مازلنا نعيش أبوة كاروزنا العظيم مارمرقس الرسول، ونتمتع بها، وننال بركتها، ونشعر بوجوده فى كنيسته. وهو أيضاً يتطلع إلى أولاده، ويشعر بهم وبأبوته نحوهم. بل بمسئوليته تجاهم… مازال القديس مارمرقس الرسول يعمل فى الكنيسة حتى اليوم، فهو الأب الذى يدرك أبعاد رسالته الرسولية، ودوره الأبوى والرعوى أمام الله، لذلك يقبل إلهنا القدوس صلوات وطلبات القديس مارمرقس الرسول من أجل كل خدمة فيها وكل عمل بها، ومن أجل جهادها ونموها وشهادتها لملكوت الله.. فهو الكارز والمدبر والشفيع لكنيستنا.

لنصلى دائما ونقول مع الكنيسة الذكصولوجية الخاصة بأبينا القديس مارمرقس الرسول: “يا مرقس الإنجيلى الشاهد لآلام الإله الوحيد، أتيت وأنرت لنا بإنجيلك، وعلمتنا الآب والإبن والروح القدس، وأخرجتنا من الظلمة إلى النور الحقيقى، وأطعمتنا خبز الحياة الذى نزل من السماء. تباركت بك كل قبائل الأرض، وأقوالك بلغت إلى أقطار المسكونة.. السلام لك أيها الشهيد، السلام للإنجيلى، السلام للرسول مرقس ناظر الإله. أطلب من الرب عنا يا ناظر الإله الإنجيلى مرقس الرسول ليغفر لنا خطايانا”.

المقال مأخوذ بتصرف عن كتاب مار مرقس للأستاذ أمير نصر

قدسية العهد القديم

• نوفمبر 9, 2021
• by:  bisyou_admin 
• note: 0 Comments

لاشك أن الموقف المسيحى والكنسى من العهد القدم، هو أن كاتبه هو الروح القدس، وأن كتابه سجلوا هذه الأسفار مسوقين من الروح القدس ، لا بمشيئتهم الشخصية فقط. فقد قال معلمنا بولس الرسول:
 “كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ” (2تى 16:3). وقال معلمنا بطرس الرسول: “لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللَّهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ” (2بط 21:1).

 وقد أكد السيد المسيح نفسه، وأسفار العهد الجديد هذه القدسية،  وهذه بعض الأدلة كأمثلة على ذلك.

 أولاً: من أقوال السيد المسيح ما يثبت قدسية العهد القديم

 1- “لاَ تَظُنُّوا أَنِّى جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ. فَإِنِّى الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ” (مت 17:5-18).
 (والتكميل هنا معناه تكميل الهدف من الناموس وهو  معرفة السيد المسيح، وتكميل الإنسان حتى يصنع  الناموس، وذلك من خلال تجديد الطبيعة البشرية بالروح  القدس. كذلك فهو تكميل الوصية حتى لا تقف عند حدود الفعل كالزنا والقتل، بل تصل إلى الدوافع الكامنة وراء ذلك  كالشهوة والحقد).

 2- “فَتِّشُوا الْكُتُبَ (كتب العهد القيم طبعًا فى ذلك الوقت) لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِىَ الَّتِى تَشْهَدُ لِى”   (يو 39:5).. “تَضِلُّونَ إِذْ لاَ تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ اللَّهِ”  (مت 29:22).
 3- “إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا نِسَاءَكُمْ” (مت 8:19)، وهذا مأخوذ عن سفر التثنية (تث 1:24-4).
 4- “لاَبُدَّ أَنْ يَتِمَّ جَمِيعُ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِّى فِى نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ وَالْمَزَامِيرِ. حِينَئِذٍ فَتَحَ ذِهْنَهُمْ لِيَفْهَمُوا الْكُتُبَ. وَقَالَ لَهُمْ: هَكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ وَهَكَذَا كَانَ يَنْبَغِى أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ وَيَقُومُ مِنَ الأَمْوَاتِ فِى الْيَوْمِ الثَّالِثِ” (لو 44:24-47).
 5- قال له الكتبة والفريسيون: “يَا مُعَلِّمُ نُرِيدُ أَنْ نَرَى مِنْكَ آيَةً. فَقَالَ لَهُمْ: جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِىِّ. لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِى بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَالٍ هَكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِى قَلْبِ الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَالٍ. رِجَالُ نِينَوَى سَيَقُومُونَ فِى الدِّينِ مَعَ هَذَا الْجِيلِ وَيَدِينُونَهُ لأَنَّهُمْ تَابُوا بِمُنَادَاةِ يُونَانَ وَهُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ يُونَانَ هَهُنَا” (مت 38:12-41).

 وهنا يتحدث الرب ليس فقط عن سفر يونان، الذى حاول البعض أن يعتبروه أسطورة خيالية، بل عن شخص يونان، وحوت يونان، ومناداة يونان، وأهل نينوى، وتوبتهم والرمز الواضحين يونان والسيد المسيح.

 6- كذلك يتحدث الرب عن ملكة التيمن. التى أتت من أقاصى الأرض لتسمع حكمة سليمان، وقال: “هُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ سُلَيْمَانَ هَهُنَا!” (مت 42:12).  وهنا يتحدث الرب عن زيارة ملكة التيمن لسليمان، وعن حكمة سليمان.. وهذا كله فى العهد القديم.

 7- حديث الرب عن الزواج من امرأة واحدة، وعن عدم الطلاق   إلا لعلة الزنا، وكيف أعاد الرب الأمور إلى أصولها حينما قال: “مِنَ الْبَدْءِ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا” (يقصد سهولة التطليق، وكيف أن التطليق سمح به موسى، من أجل قساوة قلوبهم). وكذلك حينما تحدث عن شريعة الزوجة الواحدة بقوله: “أَمَا قَرَأْتُمْ (فى العهد القديم طبعًا) أَنَّ الَّذِى خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَراً وَأُنْثَى؟ وَقَالَ: مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونُ الاِثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا” (مت 1:19-9). وواضح أن هذه  كلها اقتباسات من أسفار العهد القديم، ودعوة إلى قراءة أسفاره:  “أَمَا قَرَأْتُمْ”؟!
 8- وفى امتداح السيد المسيح ليوحنا المعمدان، آخر أنبياء العهد القديم، تأكيد على قدسيته، وذلك حين قال: “مَاذَا خَرَجْتُمْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ لِتَنْظُرُوا؟ أَقَصَبَةً تُحَرِّكُهَا الرِّيحُ؟ لَكِنْ مَاذَا خَرَجْتُمْ لِتَنْظُرُوا؟ أَإِنْسَانًا لاَبِسًا ثِيَابًا نَاعِمَةً؟ هُوَذَا الَّذِينَ يَلْبَسُونَ الثِّيَابَ النَّاعِمَةَ هُمْ فِى بُيُوتِ الْمُلُوكِ. لَكِنْ مَاذَا خَرَجْتُمْ لِتَنْظُرُوا؟
 أَنَبِيًّا؟ نَعَمْ أَقُولُ لَكُمْ وَأَفْضَلَ مِنْ نَبِىٍّ. فَإِنَّ هَذَا هُوَ الَّذِى كُتِبَ عَنْهُ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِى الَّذِى يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ يَقُمْ بَيْنَ الْمَوْلُودِينَ مِنَ النِّسَاءِ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ وَلَكِنَّ الأَصْغَرَ فِى مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ أَعْظَمُ مِنْهُ” (مت 7:11-11).
 وواضح أن الرب يقتبس من نبوات العهد القديم ما جاء   عن تجسده الإلهى، وعن المعمدان كسابق له.

 وواضح أيضًا أن “الأصغر” هنا قد يكون السيد المسيح نفسه (لأنه أصغر سنًا من المعمدان بستة أشهر)، أو هو مؤمن العهد الجديد الذى لن يمر بالجحيم بل يدخل إلى الفردوس مباشرة، بعد أن فتح الرب الفردوس بصيبه، الأمر الذى لم يحدث مع المعمدان، إذ عبرت نفسه بالجحيم فى انتظار الفداء والفادى.

 9- قال الرب لبطرس: “أَتَظُنُّ أَنِّى لاَ أَسْتَطِيعُ الآنَ أَنْ أَطْلُبَ إِلَى أَبِى فَيُقَدِّمَ لِى أَكْثَرَ مِنِ اثْنَىْ عَشَرَ جَيْشًا مِنَ الْمَلاَئِكَةِ؟ فَكَيْفَ تُكَمَّلُ الْكُتُبُ: أَنَّهُ هَكَذَا يَنْبَغِى أَنْ يَكُونَ؟” (مت 53:6-54).

 هذه مجرد أمثلة بسيطة عن مدى تقديس رب المجد  للعهد القديم: أسفارة وأنبيائه، ففى النهاية هو مسيح العهدين، والعهد القديم كان مرحلة فى طريق العهد الجديد، والروح القدس هو كاتب جميع الأسفار، عاصمًا كاتبيها من الزلل.

ثانيًا: آيات من الأناجيل المقدسة تثبت قدسية العهد القديم

هذا بحر مستفيض، فالأناجيل المقدسة اقتبست كمية ضخمة من آيات العهد القديم، لتؤكد لنا الارتباط العضوى والصميمى بين العهدين. فالعهد القديم كان التمهيد والأنين والنبوات، أما العهد الجديد فكان الفرح بالخلاص والمخلص، الذى فيه تحققت كل النبوات.

 وكمجرد إحصاء عن هذه الحقيقة:

 أ- إنجيل معلمنا متى : أورد 53 إقتباسًا من العهد القديم.
 ب- إنجيل معلمنا مرقس : أورد 36 إقتباسًا من العهد القديم.
 ج- إنجيل معلمنا لوقا : أورد 25 إقتباسًا من العهد القديم.
 د- إنجيل معلمنا يوحنا : أورد 20 إقتباسًا من العهد القديم.

 واترك للقارئ الحبيب، أن يقرأ هذه الأناجيل المقدسة ويسجل فى دراسة خاصة له هذه الاقتباسات، وهى واضحة وضوح الشمس، وهذه مجرد عينة بسيطة من إنجيل واحد هو إنجيل معلمنا متى:

 (1:1-17) (22:1-23) (5:2-6) (15:2)
 (17:2-18) (23:2) (4:4،7،10) (14:4-16)
 (17:5) (21:5) (27:5) (31:5)

 (33:5) (38:5) (43:5) (29:6)
 (4:8) (17:8) (40:10) (9:11-10)
 (14:11) (3:12-6) (17:12-21) (38:12-41)
 (42:12) (17:13) (8:15) (3:16-4)
 (11:17-13) (16:18) (3:19-9) (17:19)
 (4:21-5) (13:21) (16:21) (25:21)
 (42:21) (29:22-32) (32:22-40) (21:22-46)
 (31:26) (53:26-54) (56:26) (6:27-10)
 (35:27) (42:27) (46:27)

ثالثًا: قدسية العهد القديم من رسائل الآباء الرسل

حفلت رسائل البولس والكاثوليكون باقتباسات كثيرة من العهد القديم، مؤكدة الترابط العضوى بين العهدين، وهذه مجرد أمثلة، من رسالة واحدة هى الرسالة إلى رومية:

1- “لإِنْجِيلِ اللهِ. الَّذِى سَبَقَ فَوَعَدَ بِهِ بِأَنْبِيَائِهِ فِى الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ” (رو 1:1-2).
2- “لأَنْ لَيْسَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ النَّامُوسَ هُمْ أَبْرَارٌ عِنْدَ اللهِ بَلِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ بِالنَّامُوسِ هُمْ يُبَرَّرُونَ” (رو 13:2).
3- “اسْمَ اللهِ يُجَدَّفُ عَلَيْهِ بِسَبَبِكُمْ بَيْنَ الأُمَمِ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ”
(رو 24:2).
4- “كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: لِكَىْ تَتَبَرَّرَ فِى كَلاَمِكَ وَتَغْلِبَ مَتَى حُوكِمْتَ” (رو 4:3).
5- “كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ” (رو 10:3).
6- “فَمَاذَا نَقُولُ إِنَّ أَبَانَا إِبْرَاهِيمَ قَدْ وَجَدَ حَسَبَ الْجَسَدِ..” (رو 1:4).
7- “كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ وَهَكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ..”  (رو 12:5).
8- “الْمَرْأَةَ الَّتِى تَحْتَ رَجُلٍ هِىَ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ بِالرَّجُلِ الْحَىِّ..” (رو 2:7).
9- “الَّذِينَ هُمْ إِسْرَائِيلِيُّونَ وَلَهُمُ التَّبَنِّى وَالْمَجْدُ وَالْعُهُودُ وَالاِشْتِرَاعُ وَالْعِبَادَةُ وَالْمَوَاعِيدُ. وَلَهُمُ الآبَاءُ وَمِنْهُمُ الْمَسِيحُ حَسَبَ الْجَسَدِ” (رو 4:9-5).
10- “كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: أَحْبَبْتُ يَعْقُوبَ وَأَبْغَضْتُ عِيسُوَ”  (رو 13:9).
11- يقول الكتاب لفرعون: “إِنِّى لِهَذَا بِعَيْنِهِ أَقَمْتُكَ لِكَىْ أُظْهِرَ فِيكَ قُوَّتِى..” (رو 17:9).
12- كما فى هوشع أيضًا: “سَأَدْعُو الَّذِى لَيْسَ شَعْبِى شَعْبِى وَالَّتِى لَيْسَتْ مَحْبُوبَةً مَحْبُوبَةً” (رو 25:9).
13- وإشعياء يصرخ من جهة إسرائيل: “وَإِنْ كَانَ عَدَدُ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ فَالْبَقِيَّةُ سَتَخْلُصُ” (رو 27:9).
14- وكما سبق إشعياء فقال: “لَوْلاَ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ أَبْقَى لَنَا نَسْلاً لَصِرْنَا مِثْلَ سَدُومَ وَشَابَهْنَا عَمُورَةَ” (رو 29:9).
15- كما هو مكتوب: “هَا أَنَا أَضَعُ فِى صِهْيَوْنَ حَجَرَ صَدْمَةٍ وَصَخْرَةَ عَثْرَةٍ وَكُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُخْزَى” (رو 33:9).
16- “لأَنَّ مُوسَى يَكْتُبُ فِى الْبِرِّ الَّذِى بِالنَّامُوسِ: إِنَّ الإِنْسَانَ الَّذِى يَفْعَلُهَا سَيَحْيَا بِهَا” (رو 5:10).
17- الكتاب يقول: “كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُخْزَى” (رو 11:10).
18- “كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: مَا أَجْمَلَ أَقْدَامَ الْمُبَشِّرِينَ بِالسَّلاَمِ الْمُبَشِّرِينَ بِالْخَيْرَاتِ” (رو 15:10).
19- لأن إشعياء يقول: “يَا رَبُّ مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا” (رو 16:10).
20- “إِلَى جَمِيعِ الأَرْضِ خَرَجَ صَوْتُهُمْ وَإِلَى أَقَاصِى الْمَسْكُونَةِ أَقْوَالُهُمْ” (رو 18:10).
21- موسى يقول: “أَنَا أُغِيرُكُمْ بِمَا لَيْسَ أُمَّةً. بِأُمَّةٍ غَبِيَّةٍ أُغِيظُكُمْ” (رو 19:10).
22- إشعياء يتجاسر ويقول: “وُجِدْتُ مِنَ الَّذِينَ لَمْ يَطْلُبُونِى  وَصِرْتُ ظَاهِرًا للَّذِينَ لَمْ يَسْأَلُوا عَنِّى. أَمَّا مِنْ جِهَةِ إِسْرَائِيلَ فَيَقُولُ: طُولَ النَّهَارِ بَسَطْتُ يَدَىَّ إِلَى شَعْبٍ مُعَانِدٍ وَمُقَاوِمٍ”  (رو 20:10-21).
23- ماذا يقول الكتاب عن إيليا، كيف توسل إلى الله ضد إسرائيل قائلاً: يارب قتلوا أنبياءك، وهدموا مذابحك، وبقيت أنا  وحدى، وهم يطلبون نفسى، لكن ماذا يقول الوحى؟ “أَبْقَيْتُ لِنَفْسِى سَبْعَةَ آلاَفِ رَجُلٍ لَمْ يُحْنُوا رُكْبَةً لِبَعْلٍ” (رو 2:11-4).
24- “كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: أَعْطَاهُمُ اللهُ رُوحَ سُبَاتٍ وَعُيُونًا حَتَّى لاَ يُبْصِرُوا وَآذَانًا حَتَّى لاَ يَسْمَعُوا إِلَى هَذَا الْيَوْمِ” (رو 8:11).
25- وداود يقول: “لِتَصِرْ مَائِدَتُهُـمْ فَخًّـا  وَقَنَصًا وَعَثْرَةً وَمُجَازَاةً لَهُمْ. لِتُظْلِمْ أَعْيُنُهُمْ كَىْ لاَ يُبْصِرُوا وَلْتَحْنِ ظُهُورَهُمْ فِى كُلِّ حِينٍ” (رو 9:11-10).
26- “كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: سَيَخْرُجُ مِنْ صِهْيَوْنَ الْمُنْقِذُ وَيَرُدُّ الْفُجُورَ عَنْ يَعْقُوبَ” (رو 26:11).
27- “مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ أَوْ مَنْ صَارَ لَهُ مُشِيرًا؟” (رو 34:11).
28- “أَعْطُوا مَكَانًا لِلْغَضَبِ لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِىَ النَّقْمَةُ أَنَا أُجَازِى يَقُولُ الرَّبُّ” (رو 19:12).
29- “لأَنَّ لاَ تَزْنِ لاَ تَقْتُلْ لاَ تَسْرِقْ لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ لاَ تَشْتَهِ وَإِنْ كَانَتْ وَصِيَّةً أُخْرَى هِىَ مَجْمُوعَةٌ فِى هَذِهِ الْكَلِمَةِ: أَنْ تُحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ” (رو 9:13).
30- “لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَا حَىٌّ يَقُولُ الرَّبُّ إِنَّهُ لِى سَتَجْثُو كُلُّ رُكْبَةٍ وَكُلُّ لِسَانٍ سَيَحْمَدُ اللهَ” (رو 11:14).
31- “كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: تَعْيِيرَاتُ مُعَيِّرِيكَ وَقَعَتْ عَلَىَّ” (رو 3:15).
32- “لأَنَّ كُلَّ مَا سَبَقَ فَكُتِبَ كُتِبَ لأَجْلِ تَعْلِيمِنَا حَتَّى بِالصَّبْرِ وَالتَّعْزِيَةِ بِمَا فِى الْكُتُبِ يَكُونُ لَنَا رَجَاءٌ” (رو 4:15).
33- “إِنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ قَدْ صَارَ خَادِمَ الْخِتَانِ مِنْ أَجْلِ صِدْقِ اللهِ حَتَّى يُثَبِّتَ مَوَاعِيدَ الآبَاءِ” (رو 8:15).
34- “كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ سَأَحْمَدُكَ فِى الأُمَمِ وَأُرَتِّلُ لاِسْمِكَ (ثم اقتباسات أخرى متتالية)” (رو 9:15).
35- “كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: الَّذِينَ لَمْ يُخْبَرُوا بِهِ سَيُبْصِرُونَ وَالَّذِينَ لَمْ يَسْمَعُوا سَيَفْهَمُونَ” (رو 21:15).
36- “السِّرِّ الَّذِى كَانَ مَكْتُومًا فِى الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ. وَلَكِنْ ظَهَرَ الآنَ وَأُعْلِمَ بِهِ جَمِيعُ الأُمَمِ بِالْكُتُبِ النَّبَوِيَّةِ حَسَبَ أَمْرِ الإِلَهِ الأَزَلِىِّ لإِطَاعَةِ الإِيمَانِ” (رو 25:16-26).

تصور أيها القارئ الحبيب، كل هذه الاقتباسات من العهد القديم فى رسالة واحدة، فماذا نقول عن باقى الرسائل؟ إنها دراسة شيقة يمكنك أن تقوم بها، خصوصًا فى رسالتى غلاطية والعبرانيين.. لتدرك قدسية العهد القديم، والترابط العضوى بين العهدين.

لهذا كان طبيعيًا أن يقول الرسول للقديس تيموثاوس: “وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتُبَ الْمُقَدَّسَةَ، الْقَادِرَةَ إنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاَصِ، بِالإِيمَانِ الَّذِى فِى الْمَسِيحِ يَسُوعَ. كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِى فِى الْبِرِّ، لِكَىْ يَكُونَ إنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ” (2تى 15:3-17).

تيموثاوس قارئها إلى الإيمان بالمسيح والخلاص به. – ولاحظ قول للقديس تيموثاوس الرسول: أن “كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحىً بِهِ مِنَ اللهِ” (2تى 16:3)، عجبى إذن على أناس ينتقصون من قدسية العهد القديم!!

ألم يقل معلمنا بطرس: “وَعِنْدَنَا الْكَلِمَةُ النَّبَوِيَّةُ، وَهِىَ أَثْبَتُ، الَّتِى تَفْعَلُونَ حَسَنًا إِنِ انْتَبَهْتُمْ إِلَيْهَا كَمَا إِلَى سِرَاجٍ مُنِيرٍ فِى مَوْضِعٍ مُظْلِمٍ، إِلَى أَنْ يَنْفَجِرَ النَّهَارُ وَيَطْلَعَ كَوْكَبُ الصُّبْحِ فِى قُلُوبِكُمْ، عَالِمِينَ هَذَا أَوَّلاً: أَنَّ كُلَّ نُبُوَّةِ الْكِتَابِ لَيْسَتْ مِنْ تَفْسِيرٍ خَاصٍّ، لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللَّهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ” (2بط 19:1-21).

ولاحظ أيها الحبيب فى هذا النص:

1- أن كلمات الأنبياء هى أثبت، أى  أنها ثابتة وأثبت من كلام البشر.

 2- أنه يوصينا أن ندرسها إذ أننا نفعل حسنًا إذا انتبهنا إليها.
3- أنها كسراج منير فى موضع مظلم.
4- أنها مرحلة تمهيدية تقودنا إلى المسيح كوكب الصبح.
5- أن كل نبوات الكتاب هى من الله وليس بعضها.
6- أن مشيئة الإنسان ليست هى الدافع للكتابة بل روح الله.
7- أنهم قديسون، كانوا مسوقين بالروح القدس.

هل بعد ذلك نتساءل عن قدسية العهد القديم؟!

رابعًا: من رسائل الكاثوليكون

1- فى رسالتى معلمنا بطرس الرسول :

 وقد إقتبس معلمنا بطرس الرسول الكثير من آيات وأحداث العهد القديم مثل:

 1- “الْخَلاَصَ الَّذِى فَتَّشَ وَبَحَثَ عَنْهُ أَنْبِيَاءُ، الَّذِينَ تَنَبَّأُوا عَنِ النِّعْمَةِ الَّتِى لأَجْلِكُمْ” (1بط 10:1).
 2- “رُوحُ الْمَسِيحِ الَّذِى فِيهِمْ، إِذْ سَبَقَ فَشَهِدَ بِالآلاَمِ الَّتِى لِلْمَسِيحِ وَالأَمْجَادِ الَّتِى بَعْدَهَا” (1بط 11:1).
 3- “لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: كُونُوا قِدِّيسِينَ لأَنِّى أَنَا قُدُّوسٌ” (1بط 16:1) مأخوذة من (لا 44:11).
 4- “لِذَلِكَ يُتَضَمَّنُ أَيْضًا فِى الْكِتَابِ: هَأنَذَا أَضَعُ فِى صِهْيَوْنَ حَجَرَ زَاوِيَةٍ مُخْتَارًا كَرِيمًا، والَّذِى يُؤْمِنُ بِهِ لَنْ يُخْزَى” (1بط 6:2) إشارة إلى (إش 16:28).
 5- “الَّذِينَ قَبْلاً لَمْ تَكُونُوا شَعْبًا، وَأَمَّا الآنَ فَأَنْتُمْ شَعْبُ اللهِ. الَّذِينَ كُنْتُمْ غَيْرَ مَرْحُومِينَ، وَأَمَّا الآنَ فَمَرْحُومُونَ” (1بط 10:2) إشارة إلى (هو).
 6- “فَإِنَّهُ هَكَذَا كَانَتْ قَدِيمًا النِّسَاءُ الْقِدِّيسَاتُ أَيْضًا الْمُتَوَكِّلاَتُ عَلَى اللهِ، يُزَيِّنَّ أَنْفُسَهُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِهِنَّ، كَمَا كَانَتْ سَارَةُ تُطِيعُ إِبْرَاهِيمَ دَاعِيَةً إِيَّاهُ سَيِّدَهَا..” (1بط 5:3-6).
 7- “ذَهَبَ فَكَرَزَ لِلأَرْوَاحِ الَّتِى فِى السِّجْنِ.. أَيَّامِ نُوحٍ، إِذْ كَانَ الْفُلْكُ يُبْنَى..” (1بط 19:3-20).
 8- “لَمْ يُشْفِقْ عَلَى مَلاَئِكَةٍ قَدْ أَخْطَأُوا، بَلْ فِى سَلاَسِلِ الظَّلاَمِ طَرَحَهُمْ” (2بط 4:2).
 9- “حَفِظَ نُوحًا ثَامِنًا كَارِزًا لِلْبِرِّ” (2بط 5:2).
 10- “رَمَّدَ مَدِينَتَىْ سَدُومَ وَعَمُورَةَ” (2بط 6:2).
 11- “وَأَنْقَذَ لُوطًا الْبَارَّ” (2بط 7:2).
 12- “فَضَلُّوا، تَابِعِينَ طَرِيقَ بَلْعَامَ” (2بط 15:2).
 13- “لِتَذْكُرُوا الأَقْوَالَ الَّتِى قَالَهَا سَابِقًا الأَنْبِيَاءُ الْقِدِّيسُونَ، وَوَصِيَّتَنَا نَحْنُ الرُّسُلَ، وَصِيَّةَ الرَّبِّ وَالْمُخَلِّصِ” (2بط 2:3).

 2- وفى رسالة معلمنا يوحنا :

 “لَيْسَ كَمَا كَانَ قَايِينُ مِنَ الشِّرِّيرِ وَذَبَحَ أَخَاهُ..” (1يو 12:3). ومعروف أن معلمنا يوحنا كتب رسائل دفاعًا عن ناسوت السيد المسيح، أنه ناسوت حقيقى ولكن بلا خطية، كما كتب إنجيله دفاعًا
 عن لاهوت السيد المسيح.. وقد كتب ذلك فى أواخر القرن الأول بعد أن سادت وإنتشرت الأناجيل الثلاثة الأولى، ورسائل البولس، والكاثوليكون، بما فيها من إقتباسات كثيرة من العهد القديم. ولقد لاحظنا إقتباساته الكثيرة فى سفر الرؤيا. لذلك فلا صحة لمن يحاولون تصوير منهج الرسولين بولس ويوحنا أنه مختلف عن بطرس ويعقوب. فالكل إقتبس من العهد القديم، ولكن الموضوعات تتنوع وتحتاج إلى أسلوب حديث مختلف، لكنه متكامل مع غيره، بدليل قول معلمنا بطرس عن رسائل معلمنا بولس: “كَمَا كَتَبَ إِلَيْكُمْ أَخُونَا الْحَبِيبُ بُولُسُ أَيْضًا بِحَسَبِ الْحِكْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَهُ، كَمَا فِى الرَّسَائِلِ كُلِّهَا أَيْضًا، مُتَكَلِّمًا فِيهَا عَنْ هَذِهِ الأُمُورِ” (2بط 15:3-16).. وهذا يؤكد وحدة المنهج الرسولى، وخطأ من يحاولون التفريق بين الرسل.

 

 3- وفى رسالة معلمنا يهوذا :

 تتحدث عن أمور كثيرة من العهد القديم مثل:

 1- خلاص الشعب من أرض مصر (يه 5)
 2- والملائكة الذين لم يحفظوا رياستهم (يه 6).
 3- وهلاك سدوم وعمورة (يه 7).
 4- ومحاربة ميخائيل والشيطان (يه 9).
 5- وطريق قايين، وضلالة بلعام، ومشاجرة قورح (يه 9).
 6- ونبوة أخنوخ (يه 14).
 

 خامسًا: من سفر الرؤيا

 نجد فى سفر الرؤيا اقتباسات وإشارات كثيرة إلى العهد القديم مثل:

 1- “وَجَعَلَنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً لِلَّهِ أَبِيهِ” (رؤ 6:1).
 2- “وَسَتَنْظُرُهُ كُلُّ عَيْنٍ، والَّذِينَ طَعَنُوهُ” (رؤ 7:1).
 3- “عِنْدَكَ هُنَاكَ قَوْمًا مُتَمَسِّكِينَ بِتَعْلِيمِ بَلْعَامَ، الَّذِى كَانَ يُعَلِّمُ بَالاَقَ أَنْ يُلْقِىَ مَعْثَرَةً أَمَامَ بَنِى إِسْرَائِيلَ: أَنْ يَأْكُلُوا مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ، وَيَزْنُوا” (رؤ 14:2).
 4- “هُوَذَا قَدْ غَلَبَ الأَسَدُ الَّذِى مِنْ سِبْطِ
 يَهُوذَا، أَصْلُ دَاوُدَ” (رؤ 5:5).
 5- الأسباط المذكورة فى (رؤ 7).
 6- “يَتِمُّ أَيْضًا سِرُّ اللهِ، كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ” (رؤ 7:10).
 7- الزيتونتان والمنارتان، هما شخصيتان من العهد القديم
 (رؤ 11).
 8- المرأة المذكورة فى رؤيا (رؤ 12) هى الأمة اليهودية وهى أيضًا رمز العذراء الطاهرة.
 9- الخروف الواقف على جبل صهيون، رمز انتصار الكنيسة على الشيطان (رؤ 14)، وكذلك سقوط بابل (الشعب الذى سبى بنى إسرائيل) رمز حروب الخطية وانتصار أولاد الله عليها.
 10- “تَرْنِيمَةَ مُوسَى عَبْدِ اللهِ، وَتَرْنِيمَةَ الْخَرُوفَ” (رؤ 3:15).
 11- سقوط بابل (الجديدة) رمز بابل القديمة التى سبت شعب الله (رؤ 10:18).
 12- أورشليم الجديدة (رؤ 21). 13- شجرة الحياة (رؤ 22).

 وبعد.. فماذا نقول؟ أن مئات بل آلاف الاقتباسات من العهد القديم، وردت فى العهد الجديد، فهل يجوز أن نكابر ونفصل العهدين؟
 أو ننتقص من قدسية العهد القديم، وها آياته وأحداثه تملأ إصحاحات العهد الجديد؟!

بقم نيافة الحبر الجليل الأنبا موسى

عن كتاب قدسية العهد القديم

يطلب من مكتبةأسقفية الشباب